自律與監督的完美拍拖

作者:文際明   發布時間:2018-03-31 16:10:35   瀏覽 :

     一常人不信任修行人持戒的決心,特別是不相信修行人對于“戒酒肉”這一戒律的堅持程度,也就是說他懷疑修行人持戒時,是不是也在背著人偷偷地開“酒肉”的戒。于是,抱著懷疑的態度就去向大師請教。
     大師問:“你是不是開車來的?” 
     常人:“是”
     大師接著問:“你在開車的過程中佩戴安全帶沒?”
     常人:“是的”
     大師接著說:“你佩戴安全帶是不是為交警佩戴的?”
     常人說:“大師,對不起,我知道答案了”
     是不是可以認為常人的理解是:“自律”是始發于內心的持念,是不需要人人大費周章的來監督的。所以也就沒有人前與人后之說,就如同你開車時自覺佩戴安全帶一樣,在有沒有交警的情況下,你都會去那樣做一樣,當然,也就沒有為交警佩戴安全帶這一說法。
      藍領大軍中的楷模——日本工人,被世界范圍內的許多企業家推崇,都奢望有類似的一支產業工人隊伍,并因為有這樣一支工人隊伍而自豪。而其實并不知道日本產業工人的變遷有一個漫長的過程。由于日本人受儒家思想的影響,最初他們其實和我們現在多數工人的表象沒有不二,但日本政府把與老百姓息息相關的許多事情都制度化,并配套嚴厲的處罰,比如,垃圾分類,過馬路、隨地吐痰等等但凡你的行為與制度相悖,結果就是——處罰,且逗硬執行,讓你感覺到來至于制度的威力。同時國民教育層面也配套了固化國民對制度認同的教育措施,當然制度優化和更新是必不可少的。
經過幾十年的不懈努力,日本產業工人和德國產業工人,成為世界上產業工人隊伍的佼佼者。當然,日本人真的多了一個可以讓中國工人仰視且不可刮目相噓的優勢了,沒辦法,結果明顯擺在那兒。
 制度的優勢不是造就出日本產業工人成為佼佼者的主要因素,“自律”才是日本產業工人成為仰視對象的法寶。沒有“源之于內心的堅守”,擺出一副“死豬不怕開水燙”的姿態,縱然制度把你包裹的密不透風,那啥啥都是個擺設。
       制度在長期執行時,處罰作為一個有效的監督手段說到底就是最終實現“自律”,“5S”中最后一個“S”,素養。不就是通過前面整理、整頓、清理、清掃后而形成的,但是我還是喜歡把“素養”放在第一位。
        而“監督”卻是“自律”的保障。你工作中要懈怠、你工作中要違章、你違反操作規程等等,那么你就成了制度監督的對象,當然,監督的手段是豐富多彩且嚴苛的,同時死的制度加上活的人,形成完善的監督架構,活的人同樣是豐富多彩且嚴苛的監督手段的監督對象。大環境的推波助瀾為“自律”的最終實現提供了保障。長時間的“循規蹈矩”沒有造成人員對于制度的疲勞,而是形成習慣。“無需提醒的自覺”就是說的“自律”方面的事情。
      “自律與監督的完美拍拖”是制度得以下行到底的保障。有了一群“自律性”極強的員工隊伍,談“5S”、精益管理、安標創建與提升,那都不是事兒,為了保證其實現的所有制度到時都可能形同虛設。同時,尊重來至于各個層面不同的對于制度的懷疑的聲音。將是提升“自律與監督的完美拍拖”的催化劑。
         大師的回答很巧妙,但是,沒有太多的人會像大師一樣心中有持念,真正做到自律。因此,在崇拜大師的同時,請相信“自律與監督的完美拍拖”
 

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